名字改三次同鮭魚盡？國家憑何限制我的名？｜白目觀點

名字改三次同鮭魚盡？國家憑何限制我的名？｜白目觀點

話說某大學中醫系一名張姓同學，在這波改名風潮下，把自己改名叫「張鮭魚之夢」，本來想說可以撈一頓免費壽司大餐，但沒想到據他所說，改名已累積三次（註）；假設真的有人跟他一樣，根據現行姓名條例，除非符合其他例外，原則上就不能再改了。

故事固然超展開，但更值得注意的是：「國家為何可以限制我改名的權利？」

同時，也讓我們把情節拉大一點，可以一起想想：壽司行銷、原民精神、臺灣主體性，三者到底有甚什麼內在關聯？

自我命名是內在人格的表現

話說「姓名」是種言語上區別妳我的標誌，在辨識妳我的過程中，也連帶賦予每個人特有的主體性。

所以司法院釋字第 399 號就說：「姓名權為人格權之一種，人之姓名為其人格之表現，故如何命名為人民之自由，應為憲法第二十二條保障。」

而姓名條例之所以限定改名次數，主管機關內政部過去就認為：

「如果不限次數，會影響姓名使用的安定性與社會秩序。」

但如果改名字是出於人格的自我表現，那麼這樣的表現，應該原則留給每個人自由發揮，如果只用所謂「安定與社會秩序」來限制人民改名，卻沒有更具體的說法支持限制的動作，就容易等於用空泛的說法，強迫人民符合政府的行為期待。

有人也許會擔心，名字改太多，大家會弄不清楚本人到底叫什麼名字，容易混淆。但我們在社會走跳，除了用姓名辨別妳我之外，不要忘記我們臺灣每人都配有一組「身份證統一編號」，而在一般做正式交易（不是去巷口買菸那種）的時候，我們也多半用身份證字號，當作辨識妳我的主要標準之一。

所以，如果身分證統一編號可以協助辨識妳我的話，那就該思考還有什麼限制人們改名次數的必要？

其實，如果真的擔心有人想要藉由改名規避對某些不法行為的追緝，大可針對那些特定的不法行為加以限制（現行法就有了，請見註二），而非不分情況「一律」加以限制。況且人民改名的紀錄，還可以從現行戶籍謄本的記事欄等處來追查，並不是改名之後，就能輕鬆規避舊名所應擔負的法律責任。

再來，如果擔心改名次數過多，造成實務作業困擾，也許可以針對次數的多寡或改名的頻率，加收合理的行政規費，以免有人未經深思熟慮，濫用行政資源。

以上種種配套，都可能比直接限制「改名次數」來得緩和，也保護到真正想改名的人，希望重新發展的心願。

命名也是展現原民精神的一環

談到改名的限制，筆者的朋友Savungaz Valincinan在臉書發文表示，漢人可以為了吃免費鮭魚改名，原住民族人要求身分證要「單獨使用」自己的族語文字（羅馬拼音）拼寫姓名，內政部卻說不可以，因為會影響社會認知困難，對此感到不可思議。

這樣的情況，是因為姓名條例第4條規定：「臺灣原住民及其他少數民族之傳統姓名或漢人姓名，均得以傳統姓名之羅馬拼音並列登記。」

這規定等於原民命名排列組合如下：

1. 原本的漢名得用羅馬拼音並列
2. 中文譯音的族語名字得用羅馬拼音並列

總而言之，就是不能單獨放族語的羅馬拼音！

這樣的困境，如同原住民族青年陣線在粉專所說：例如馬躍．比吼（Mayaw Biho）時常被稱呼為馬先生、撒丰安．瓦林及那（Savungaz Valincinan）被稱呼為撒小姐，或是名字的中文字義被拿來揶揄開玩笑的情況時有所聞。

剛剛前面也才提到，姓名是人格的延伸，姓名若無法自主表現而在生活中累積不快，這樣的情況久而久之，也是對個人精神與傳統文化的慢性抹殺。

如果我們把觀察鏡頭拉高幾層樓往下看，可以發現：這樣的法律其實也反映了漢人優勢文化對原住民文化的約束──必定要用漢人的文字輸出，來表彰自己，卻不能單獨選擇用族語的書寫文字（羅馬拼音）呈現。

誠如學者陳昭如所說：「命名不只是個人認同問題，更涉及社會階層秩序的安排、將女人與原住民從屬化的性別秩序，而法律則是此權力關係運作的場域：建構從夫∕父∕漢名的常規與霸權。」

中華民國的名字對國際傳達了什麼？

最後，有人願意為鮭魚改名，那大家願意為臺灣的法律地位來改名嗎？

比方說，支持九二共識的人認為：我們應該要繼續保留「中華民國」的稱謂，繼續主張「一中各表」，可以讓我們與中國的邦交國，有空間承認各自為「代表中國」的唯一合法政府，保留我們的外交空間；反之，若不採九二共識，隨著中共壓力逼近，一中原則會讓許多國家被迫選邊承認「中華人民共和國」才是代表一中的合法政府，讓我們外交休克。

對此，反對九二共識者的人也經常質問：承認九二共識，雖有各自主張代表一個中國的空間，不過採取了九二共識，中共逼近的壓力就會自動消失嗎？站在「一中框架」下，另配合國際西瓜偎大邊的局勢來看，最終不就會把臺灣鎖進「中華人民共和國」的一中框架裡嗎？

這樣的對比，筆者在《從臺灣要求返還日本光華寮事件，預見「中華民國」被宣告死亡？》曾分析之前我們跟中共搶日本房地產權（光華寮）的經典案例，就可分曉：

簡單講，日本下級審判決雖然認定臺灣事實上具備國家的條件，擁有光華寮的所有權，但上訴時中華人民共和國不斷高聲反對說：不可以承認「中華民國」為國家，這樣等同承認兩個中國，違反一個中國的政策指標，讓日本最高法院最後不得不高舉「一個中國」表示，中華人民共和國才是「唯一」代表全中國的合法政府，中華民國的代表性已全然消滅。

還是一句老話，姓名是人格的延續，如果我們把國家名字鎖進中國，長久以往等同傳達給世界各國一個訊息：臺灣是中國的一部份。未來，在世界都覺得中國等於中共政權的時候，是否臺灣也順利成章淪為中華人民共和國的一部分呢？

壽司廣告、原民精神、臺灣主體性，以上三個跟命名有關的故事說完了。

臺灣如今可說是包容多元的社會嗎？

最後，回到鮭魚事件，常看到這樣的評價：「現代的年輕人都怎麼了，價值錯亂？」

先別說改名的年輕人，在青年世代中，到底有沒有超過百分之一？

價值錯亂的評價下，到底違反了什麼「理念」？

像全國公務人員協會前理事長李來希在臉書表示「為了鮭魚壽司數典忘祖」，藝人李蒨蓉也在社群上說改名形同「無法認同自己的名字…形同推翻自己的出生、家庭。請問，當你否定自己時，誰還會認同你？」

歸納起來就是：名字承載了自己的出身與家庭的期待，後生晚輩不可輕易拋棄。

如果把這種說法的格局加以放大，大概也跟中共常說的「臺灣自古以來，就是中國神聖不可分割的領土」一樣－－如果跟那個國家想得不一樣，就打爆你。

都是拿自己的期待，強迫別人貫徹到底。

都是用自己的想像，強迫別人配合演出。

最近，進擊的巨人動畫最末季，也正如火如荼上映。為什麼這部戲引發廣大的關注？筆者身為鐵粉，我猜可能就是對於自由的追求與論辯，引發觀眾內心深層的反省與感動。

固然不能為了自由，妨礙別人，甚至消滅所有反對的人；但為了主體的自由，絕對要挺身戰鬥。

警惕自己，不要成為那個拿期待硬套在別人頭上的人，要隨時斬斷與這樣念頭的連結。

（本次主筆｜網站主編　王鼎棫）

註：張先生的說法，似乎被主管機關反駁了，好像還沒到三次，讓我們繼續看下去。

註二：如現行姓名條例第15條就規定：

有下列情事之一者，不得申請改姓、改名或更改姓名：

一、經通緝或羈押。

二、受宣告強制工作之裁判確定。

三、受有期徒刑以上刑之判決確定，未宣告緩刑或未准予易科罰金、易服社會勞動。但過失犯罪者，不在此限。

參考資料：陳典聖，姓名權之保障與姓名條例，全國律師第21卷7 期，2017年7 月。