你覺得台灣，該走大政府還是小政府？｜話鹿讀冊

你覺得台灣，該走大政府還是小政府？｜話鹿讀冊

本文出自時報出版《來問問哲學家：你沒想到的好問題，以及它們的答案》，其中「第一部　宇宙大哉問」之「最棒的政府是哪種政府？」

如同大部分的哲學問題，這問題有點模糊。你可以用很多性質來替政府歸類，它們可能彼此相容，也可能毫無干係。但或許下面這個答案有機會令人滿意。

我是個社會主義者（socialist）。對我來說，社會主義的意思是：我們應該用更集體、更民主的方式去決定如何擁有和運用目前很多視為私人財產的東西。當然，這個描述很不具體，不過在這裡我恐怕也無法交代所有細節。

像是：我們該如何達致目標？（藉由勞工運動嗎？還是選舉？或者暴力抗爭？）「集體」要由哪些人構成？（勞工嗎？或者市民？政府？聯邦？世界政府？）要採用哪種民主形式？（代議制嗎？還是其他更強調參與的形式？）去運用哪些私人財產？（個別企業？整個產業？或者整個經濟體系？）

為何社會主義值得支持？我認為最有說服力的論證是下面這些：

論證一：不平等

在資本主義底下，私人單位透過市場交換來提供產品和服務，而這種做法造就了劇烈的不平等。你可能認為這種不公平本身就是壞事（intrinsically bad），不過我認為這情況之所以不好，是因為它帶來浪費和宰制（domination）。在不平等的世界裡，有些人擁有自己用不到的物資，而需要物資的人則口袋空空，這是一種浪費。在不平等的世界裡，超級有錢人可以影響社會運作的規則，讓事情朝他們喜歡的方向發展，這是一種宰制。

我們可以換個方向想這件事。基本上，當社會把某個東西丟給市場處理，這等於是在說社會認為就算窮人沒這東西可用也無所謂。【作者註：對，美國這裡採用混合經濟（mixed economy），負擔不起特定物資的人，可以經過資產調查（means-tested）來獲得政府補貼，或者申請公營住宅這樣的公共服務。

然而那些需要資產調查的服務，通常都因為污名化，而有不穩定和經費不足的問題，你可以比較一下發食物券給窮人和社會保險之間的差別。】當然，這社會已經決定人不能因為貧窮而失去某些東西，像是道路使用權、郵寄服務和國民教育，但這樣就夠了嗎？當人因為貧窮而沒東西吃、沒地方住、沒衣服穿、沒廁所可以用，或者失去醫療服務、網路和高等教育，你覺得行嗎？至少我是覺得不行。

論證二：全球暖化

資本主義需要常態成長，而常態成長意味著持續使用能源和自然資源。我們的環境終究會承受不起。

當然，並不是所有種類的社會主義都具備永續性（environmentally sustainable），你可以看看委內瑞拉或挪威。但如果我們想避開氣候變遷導致的生存危機，我們的政治經濟系統就不能建立在持續增長（perpetual growth）上。

論證三：市場的限制

自亞當斯密開始，古典派經濟學家描述自由市場像雙隱形的手，能讓每個人僅僅出於私欲而做出有利於其他人的事。就拿iPhone來說好了。蘋果公司出於私欲想要賺錢，而他們賺錢的方法，就是持續開發新的iPhone，這些iPhone好用又有酷炫功能，而且價錢不會嚇走太多客人。相對地，蘋果公司的客人出於私欲想要這些酷東西，而他們付的錢支持蘋果繼續開發，雙贏！（對，簡單起見，上述說法省略了製造iPhone的勞工們的工作條件，以及iPhone消耗的稀缺礦產資源。）替市場辯護的人，常訴諸上述這種隱形之手的運作。

問題是隱形之手並不是在所有條件下、所有種類的市場上都能順利運作。市場可能受壟斷（monopolies），可能有獨占集團（cartels），買家和賣家可能資訊不對等。市場有時候讓我們面臨公地悲劇（tragedies of the commons）、帶來負面外部性（negative externalities），或者不恰當地涉及公共財（public goods）。市場讓人可以尋租（rent seeking）【編註：個別人士透過政治上的影響力，來壟斷或管制以獲得超額利潤，其中往往涉及貪汙索賄。】或靠裙帶關係（cronyism）不當得利。同時，市場不但允許計畫性報廢（planned obsolescence），有時候甚至替人們製造欲望去消費。考慮上述，或許你會同意這個市場需要的不是改善或修補，而是被另一個東西取代。

論證四：自動化（automation）

超讚的！現在的機器和機器人可以幫我們做那些沒人想做的無腦工作。問題是人們反而害怕自己因此丟工作。歷史上，新技術或機器取代人工的問題已經不是第一次出現，但我認為現在該反思一下這種焦慮背後的荒謬了。機器人搶走你的工作，這之所以糟糕，只是因為目前的制度讓機器人的產值私有化，而不是回歸公共。

論證五：勞動力配置（labor allocation）

只要在中大型企業做過事，你就會知道有些職位根本沒道理存在。之所以會有這些職位，一部分是因為，有些經理人認為解決問題的方法是雇用更多經理人。另外一部分則是因為，若一個職位已經出現，就很難消失。人類學家格雷伯（David Graeber）已經指出，許多人認為他們的職位根本不該存在，像是電話行銷員、債務交易員和債務催收員，以及根本不需要祕書和助理的人的祕書和助理。

相對地，只要認真想想就會發現，有些工作很重要，目前的人力卻不夠。像是研究環保的培植肉（clean meat）、流行病、人類的各種生存危機、碳捕集（carbon capture）、再生能源、全球健康問題的低成本解決方案等等。這些研究工作的資金多半來自私人慈善捐助和公家資源。想想看，假設有兩份醫學研究計畫，一份針對瘧疾這樣的窮人病，另一份針對高血壓這樣的富人病。

你覺得哪個比較容易得到財源支持？有些工作計畫在市場上得不到支持，因為它們無法帶來短期收益，或者違背了超級有錢人的利益。若政治經濟系統不像現在這樣把有錢人的利益放在首位，它就會更支持上面這些工作，帶來更好的世界，此外，當今有些工作過於低薪但又至關重要，像是社工、居家服務員（home attendants）、清潔工、農場工人、倉儲人員、托育人員等等。針對這些工作，我們也可以建立跟上述類似的論證。

論證六：道德離題

許多早期支持者相信自由市場能讓社會更平等。這些信念其實有點道理，因為：（1）自由市場挑戰了當時社會不平等的主要源頭，包括封建財產制和行會壟斷。（2）那時工業革命尚未發生，所以這些早期支持者對工作的想像是，大家要嘛是自雇者，要嘛遲早會變成自雇者。

後來發生的事情大家都知道了：資本主義根本沒達成這些目標。然而，我們不但沒有打造一個更好的政治經濟制度，去解決資本主義沒解決的問題，反而開始轉移焦點。例如主張貢獻愈多就該拿愈多、社會該給能力好的人管理的功績主義（meritocracy）、政府干涉是壞事等等，資本主義沒解決人們希望解決的問題，反而促使人們製造出一堆支持資本主義的理由。是時候停下來想想了。

其他社會議題

很多時候，就算一個社會問題本身跟經濟沒直接關係，它也可能因為資本主義而變得更嚴重，像是工廠化農場經營（factory farming）、戰爭、歧視殘障人士的健全主義（ableism）、種族歧視、警察暴力（police brutality）、性別暴力、女性從公共生活中被排除等等。相對而言，社會主義不是這些問題的萬靈丹，但卻是解決方案的關鍵要素。

【BOX：有一次，三個男孩來到攤位上。他們把思想實驗碗翻了個遍，跟我們七嘴八舌的講這講那。過了差不多十五分鐘，我們其中一個哲學家問他們說，他們自己有沒有問題想要問。當中看起來最大的男生神情緊繃起來，他頓了頓才開口說：「我不確定這算不算哲學問題。」「沒關係呀，討論看看」「那……最棒的政府是哪種政府？」說出來不怕記者抄，這是政治哲學最基礎的問題，而且，當然算是哲學問題。】

本書作者：伊恩‧奧拉索夫（Ian Olasov）

紐約城市大學（City University of New York）哲學研究所的兼任教授和博士生。曾在二〇一七年和二〇一八年獲得美國哲學協會公共哲學專欄獎（American Philosophical Association’s Public Philosophy Op-Ed Prize）。文章散見Slate、Vox、Public Seminar等媒體。

他和美國論壇「Brooklyn Public Philosophers」的哲學家們，以流動攤位形式經營「來問問哲學家」（Ask a Philosopher），在紐約市各處幫人解答哲學問題。現居於紐約布魯克林。

作者臉書：www.facebook.com/ianolasov

本書譯者：朱家安

中正大學哲學碩士，哲學哲學雞蛋糕腦闆，致力於哲學與批判思考教育，相信哲學思考能提升公共溝通品質，深化臺灣的民主。

著作：《哲學哲學雞蛋糕》、《護家盟不萌？》、《画哲學》。合著：《作文超進化》、《國文開外掛》。主編：《現代草民哲學讀本》、《思辨決定你的未來》。譯作：《來問問哲學家：你沒想到的好問題，以及它們的答案》。

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