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專欄簡介
微思客專欄
專欄2018-01-13
今天,我們更應為言論自由辯護(上)——言論自由的誤解、含義、價值 |微思客
作者:孫金昱/倫敦大學學院政治科學系博士候選人note本文節錄自孫金昱「言論的邊界」講座整理稿,是「加繆講 …
專欄2017-09-10
你愛國嗎?可否給我一個政治的理由? |微思客
《紐約時報》在評價電影《戰狼2》時這樣說,它「點燃中國人鷹派愛國主義激情」。我們常常提到「愛國」、「愛國主義」這類的詞彙,也往往在公共討論中,做出「愛國」與「賣國」的評價。不過,我們似乎並沒有進一步思考,愛國是怎樣的一個概念,對於一個國家的忠誠的理由是什麼?所以本文將聚焦於「愛國」。
專欄2017-08-28
她們的笑容我們應該守護──未成年人性侵案件之討論|微思客
未成年人性侵案件,由於被害人是特殊群體,理應得到更多關注。現實中,對未成年的法律保護問題相對複雜。一旦發生,對於受害者的侵害也是肉體與精神上的雙重打擊,然而在現實生活中,未成年的相關權益卻又往往為人所忽略。性侵未成年人案件的分析,難點在於罪行認定和責任加重現象的判斷。
專欄2017-08-16
微思客|酷兒群體:傳統性別氣質的模仿、改寫與再生產
如今在2017年的此刻,當提到「同性戀」的時候,你首先會想到什麼?他們是什麼樣的人?問題甚至可以是,他們是和其他人(直人)一樣的「人」嗎?提這個問題或許奇怪,或許在當下的中國,它依舊未能引起人們對此真正地注意,而在另一些對於同志群體生存充滿威脅的國家與地區,這個問題很多時候就潛藏在那些偏見、暴力和虐殺的陰影裡,有時候甚至不是需要思考而是真切面對的。
專欄2017-07-26
不願繼續跪著生活的《正義辯護人》──從商人、法律人到政治人|微思客
《正義辯護人》是2013年上映的韓國電影。以1980年代第五共和初期發生於釜山的釜林事件為背景──釜林事件是1981年發生在韓國釜山的一起對大學生、社運人士拘留審訊的事件,而事件涉及刑拘逼供。《正義辯護人》就是在講述一名稅務律師宋佑碩因為突如其來的案件,決心冒著得罪獨裁者的風險,投身人權運動。 本文希望藉由這部電影中為自由奮鬥的宋律師的案例,帶大家一窺許多地方的自由鬥士是如何奮鬥,成為不願繼續跪著生活的「正義辯護人」
專欄2017-07-14
加拿大試行「基本收入」,這將是共產主義嗎?|微思客
4月24日,多倫多 所在的加拿大安大略省省長凱斯琳·韋恩(Kathleen Wynne)宣佈,將要對安大略省的Hamilton、Lindsay、Thunder Bay這三個城市,在未來三年實行基本收入政策,政府將撥款1.5億加幣,每月給符合資格的居民發放基本收入。 獲款人可自行決定如何花費這些「基本收入」,無論是更好的住房條件,或者是用於食品、教育和工作培訓,旨在降低政府的管理成本。 這政策聽起來就像步入了「共產社會」或者被認為是烏托邦式的構想,這是否會帶領我們走向「公天下」?
專欄2017-06-02
洛克論自由主義、私有產權及階級社會 |微思客
資本主義之所以不合理,不在於不平等不公平,而在於預設了利益衝突和競爭,讓每一個體都把他人當成潛在的對手,而自由主義恰恰是把這種衝突的存在正當化:因為人可以有無限的對財富的欲望,這是對自由人的平等尊重所蘊含的。
專欄2017-04-21
當君子遇上「蕩婦」:談性為何色變? |微思客
如今,當我們審視自己所處的年代,並將其和文本中被構建的17世紀對比,我們所見所聞的世界似乎相對寬容,我們可以從隱晦管道下載粉紅電影;可以在宿舍內和舍友談論性經驗;可以通過文章表達自己對性侵的擔憂。但是,壓抑和成見依然如鐵籠罩著這個世界,只是我們常見到透氣的部分,而只有在碰到談性色變的周遭人,或者傾聽不同圈子、不同階層對性的看法,以及感受到突如其來的404時,我們才會猛然想起,原來這鐵籠一直都在。
專欄2017-04-19
武松的公力救濟和私力救濟|微思客
山東年輕人武松在陽穀縣本來有著一個穩定的生活,武松自己也以為自己的人生就這麼過去了:不鹹不淡,但平靜快樂。不料去首都出個長差回來形勢突變:嫂子潘金蓮和姦夫西門慶及鄰居王婆合謀毒死了哥哥武大郎➜ 關鍵的問題來了——武松應該怎麼做? 在現代法治社會,法律的地位至高無上,專使權不容侵犯,對類似武松這種自力救濟私下報仇殺人的事情嚴格禁止,違者的懲處也很嚴厲。但法律要想達到設想的目的,在禁止自力救濟的同時,更重要的是把公力救濟做好
專欄2017-04-11
面對分裂的社會 仇恨言論不應該受限制嗎?|微思客
仇恨言論使得社會中的一群人憎恨另一群人,隨之產生的社會終究只會是分裂的。又或者,限制仇恨言論只不過將仇恨轉入地下,治本的方法應該是在「思想的自由市場」中與它們辯論,讓公共辯論成為最終的判斷場所??
專欄2017-03-02
在世俗社會分裂的時代,宗教信仰也在分裂|微思客
德國天主教主教近日宣佈,即使德國天主教信徒離婚沒有得到教會的許可,他們再婚之後仍然有可能在教會領受聖餐。 其實早在2015的世界宗教大會上,參會的主教已經就婚姻教義問題進行過嚴肅討論,梵蒂岡羅馬教皇聖方濟各站在了德國天主教會自由派一邊,希望改革天主教關於婚姻的教義。 由於婚姻被視為是一種由上帝所安排並遮蓋的神聖關係,歷史上,羅馬天主教一貫反對信徒離婚。在梵蒂岡看來,信徒的婚姻與世俗的婚姻截然不同。前者受到上帝和教會的管轄,後者受到世俗法律的管轄。
專欄2017-02-23
民主與國家──對自由移民權利的反駁 |微思客
移民湧入與保護邊界,似乎成為了時代衝突與困境的焦點之一。許多世界主義者希望廢除現存的移民限制,形成一個沒有國家邊界的世界。與此相反,社群主義者基於自身文化傳統的考慮,認為一個國家有權制定移民標準,國家邊界不應被消除。我們應如何思考世界主義與社群主義的爭論間,自由移民權利的可能性與不可能性。
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