> 「（代Po，朋友不會寫中文） 學校 Multicultural Night 演出，需要着台灣原住民服裝，請問媽媽們有女童原住民服裝可出借嗎？謝謝哦！」

身為原住民公費海外留學生（註一），同時也是育有兩名幼兒的母親，我在海外臺灣人的「媽媽臉書群組」裡面，看到這則貼文，心中立刻警鈴大作！

手機持續往下滑，一樓留言：「不知道本身是原住民嗎？建議想想看如果不是原住民適合穿原住民的服裝嗎？？」、二樓也回應：「cultural appropriation 也是滿需要注意的議題，不過如果有正確的說明應該是還好。」、三樓卻說：「以協助展示的概念和想法去面對，應該就比較沒有文化盜用的議題。」

我則是接著回覆兩則留言：「建議您可以和朋友說，要先清楚瞭解臺灣原住民族文化再著衣，否則文化挪用的問題是非常不妥的！我自己是臺灣原住民，且目前就是在研究相關議題的博士生，誠心建議您！」、「臺灣由非常多元的族群組成，若並非特別與臺灣原住民族有淵源，建議您的朋友尋找自己有文化聯繫的臺灣文化來展示」。

前面三樓則又回覆我：「尊重原住民的文化獨特確實是非常重要的議題，但正因為，在這樣的角度上，考慮到文化的相關聯性，例如同島，協助做推廣分享，從文化保留和教育觀點，建議可以寬容一些。不然考慮到族群的數量和文化推廣的不易，會很擔心文化都還來不及保留分享，就真的消逝了。」

看到這裡，如果是你，心中浮現的選擇會是什麼？

服飾也能傳達文化意涵

對話到此，我們可從另一個國際競賽的實例看起。

去（2022）年十月底，[國際先生競賽](https://www.facebook.com/mrinternationaltw/?locale=zh_TW)（Mister International） 落幕，其中一個比賽項目是請參賽者穿著「國家服飾」(national costume) 應賽（註二）；來自臺灣的代表，由[徐強尼設計師](https://www.instagram.com/johnny_acc__/?fbclid=IwAR39WPvLkQ8MRN2bGonqV3af7BHkOl7nWnVyBs-ZuqIFH18hyKC6-V3px0w)操刀，藉「歌仔戲」元素為基礎創作，讓參賽者蕭郁軒上場展現。

那麼，我們可以進一步去思考：什麼樣的服飾可以代表臺灣？

在嘗試回答之前，先瀏覽一下「大家都穿什麼？」可能會是一個途徑。從[國際先生競賽的國家服飾相簿](https://www.facebook.com/media/set/?vanity=OfficialMisterInternational&set=a.689289942560082)中，可以看到不少穿著具有傳統文化底蘊的服飾，或「看一眼就大概能猜出是哪個國家」的衣著呈現。在此之中，也有不少穿搭，與原住民族的傳統文化風格有關，例如代表印尼、巴西、馬來西亞等參賽者。

徐強尼設計師在社群媒體上，曾公開表示其設計理念是配合：「台灣傳統戲曲『歌仔戲』的元素去做設計，並融合水鑽、水晶、合金、鏈條等一些當代媒材去做搭配，希望在傳統的基礎上再融合現代的美學去做變化。」

「為什麼不是原住民服飾？因為上一屆就是穿原民服飾，各國參賽者每年都在求新求變，讓參賽者能夠從中脫穎而出。所以這屆的設計理念，為創新不一樣又具有台灣戲曲文化的風格而設計。」其更提到「台灣本身就是個民族文化的大熔爐」。

原民傳統文化經常面臨被誤用的困境

當服飾也能傳達文化意涵，那該如何避免誤用？

尤其臺灣的原住民族，相較當前以漢文化為主的不同文化表現，在國際舞臺上經常被用來表現「臺灣形象」，其例子不勝枚舉；然而，因無心或無力了解原住民族文化而導致的錯誤（例如：多族服飾混穿、穿戴方式有誤等），而讓原住民族社群出現反彈聲浪的情形，也時有所聞。

舉例而言，就在去年夏天於駐舊金山臺北經濟文化辦事處（Taiwan in San Francisco）的僑務活動上，由幾位小朋友們登場的「[活力小排灣](https://www.facebook.com/BuanisTalking/photos/a.117055983416537/554569629665168/?type=3)」，就是典型事例：該展演所穿著的服飾，明顯與臺灣的排灣族服飾大相徑庭；照片在粉專公開後，立刻遭到族人反應不妥而下架（註三）。

臺灣的教育、外交、文化等相關單位，固然從充滿善意的「推廣文化之美」出發，進行各種跨國的文化交流活動，但卻不幸傷害原住民族的文化與情感，遺憾這並非單一事件。

2007年，聯合國大會通過之「聯合國原住民族權利宣言」(United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, UNDRIP)，直接明文肯認──原住民族享有保存、掌管、保護和發展其文化遺產、傳統知識，以及傳統文化表達的權利（註四）。目前臺灣雖既非聯合國的成員，但在UNDRIP 所明確指出的原民傳統文化表達權，其相關內容也被臺灣《[原住民族基本法](https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawSingle.aspx?pcode=D0130003&flno=30)》採納，也與《[原住民族傳統智慧創作保護條例](https://law.moj.gov.tw/LawClass/LawAll.aspx?pcode=D0130021)》有所連結（註五）。

特別是，原創條例所創設的「智慧創作專用權」，將使原本會被視為落入「公共領域」(public domain) ，而未能受一般智慧財產法律保護的傳統文化，能藉由原創條例受到法律保護。

具體來說，原創條例的施行，的確影響臺灣原住民族文化的傳承，以及一般大眾使用文化素材的權利，因舉凡祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他文化成果表達等，都是智慧創作保護的客體；且原創條例賦予原民針對被保護的傳統文化，可以主張排除侵害與損害賠償等救濟方式（註六）。

因此，回到臺灣原住民族的文化表達被誤用的問題，除了大眾應該學會尊重不同文化、對於傳統文化應先做好功課再使用；當原住民族傳統的服飾文化被誤用的時候，原創條例與其智慧專用權，便是請求誤用以及停止誤傳的法律機制（註七）。