當原民服裝成為校園演出的道具？你眼裡的「文化展示」，是對我傷口的踩踏｜人文思想

「（代Po，朋友不會寫中文） 學校 Multicultural Night 演出，需要着台灣原住民服裝，請問媽媽們有女童原住民服裝可出借嗎？謝謝哦！」

身為原住民公費海外留學生（註一），同時也是育有兩名幼兒的母親，我在海外臺灣人的「媽媽臉書群組」裡面，看到這則貼文，心中立刻警鈴大作！

手機持續往下滑，一樓留言：「不知道本身是原住民嗎？建議想想看如果不是原住民適合穿原住民的服裝嗎？？」、二樓也回應：「cultural appropriation 也是滿需要注意的議題，不過如果有正確的說明應該是還好。」、三樓卻說：「以協助展示的概念和想法去面對，應該就比較沒有文化盜用的議題。」

我則是接著回覆兩則留言：「建議您可以和朋友說，要先清楚瞭解臺灣原住民族文化再著衣，否則文化挪用的問題是非常不妥的！我自己是臺灣原住民，且目前就是在研究相關議題的博士生，誠心建議您！」、「臺灣由非常多元的族群組成，若並非特別與臺灣原住民族有淵源，建議您的朋友尋找自己有文化聯繫的臺灣文化來展示」。

前面三樓則又回覆我：「尊重原住民的文化獨特確實是非常重要的議題，但正因為，在這樣的角度上，考慮到文化的相關聯性，例如同島，協助做推廣分享，從文化保留和教育觀點，建議可以寬容一些。不然考慮到族群的數量和文化推廣的不易，會很擔心文化都還來不及保留分享，就真的消逝了。」

看到這裡，如果是你，心中浮現的選擇會是什麼？

服飾也能傳達文化意涵

對話到此，我們可從另一個國際競賽的實例看起。

去（2022）年十月底，國際先生競賽（Mister International） 落幕，其中一個比賽項目是請參賽者穿著「國家服飾」(national costume) 應賽（註二）；來自臺灣的代表，由徐強尼設計師操刀，藉「歌仔戲」元素為基礎創作，讓參賽者蕭郁軒上場展現。

那麼，我們可以進一步去思考：什麼樣的服飾可以代表臺灣？

在嘗試回答之前，先瀏覽一下「大家都穿什麼？」可能會是一個途徑。從國際先生競賽的國家服飾相簿中，可以看到不少穿著具有傳統文化底蘊的服飾，或「看一眼就大概能猜出是哪個國家」的衣著呈現。在此之中，也有不少穿搭，與原住民族的傳統文化風格有關，例如代表印尼、巴西、馬來西亞等參賽者。

徐強尼設計師在社群媒體上，曾公開表示其設計理念是配合：「台灣傳統戲曲『歌仔戲』的元素去做設計，並融合水鑽、水晶、合金、鏈條等一些當代媒材去做搭配，希望在傳統的基礎上再融合現代的美學去做變化。」

「為什麼不是原住民服飾？因為上一屆就是穿原民服飾，各國參賽者每年都在求新求變，讓參賽者能夠從中脫穎而出。所以這屆的設計理念，為創新不一樣又具有台灣戲曲文化的風格而設計。」其更提到「台灣本身就是個民族文化的大熔爐」。

原民傳統文化經常面臨被誤用的困境

當服飾也能傳達文化意涵，那該如何避免誤用？

尤其臺灣的原住民族，相較當前以漢文化為主的不同文化表現，在國際舞臺上經常被用來表現「臺灣形象」，其例子不勝枚舉；然而，因無心或無力了解原住民族文化而導致的錯誤（例如：多族服飾混穿、穿戴方式有誤等），而讓原住民族社群出現反彈聲浪的情形，也時有所聞。

舉例而言，就在去年夏天於駐舊金山臺北經濟文化辦事處（Taiwan in San Francisco）的僑務活動上，由幾位小朋友們登場的「活力小排灣」，就是典型事例：該展演所穿著的服飾，明顯與臺灣的排灣族服飾大相徑庭；照片在粉專公開後，立刻遭到族人反應不妥而下架（註三）。

臺灣的教育、外交、文化等相關單位，固然從充滿善意的「推廣文化之美」出發，進行各種跨國的文化交流活動，但卻不幸傷害原住民族的文化與情感，遺憾這並非單一事件。

2007年，聯合國大會通過之「聯合國原住民族權利宣言」(United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples, UNDRIP)，直接明文肯認──原住民族享有保存、掌管、保護和發展其文化遺產、傳統知識，以及傳統文化表達的權利（註四）。目前臺灣雖既非聯合國的成員，但在UNDRIP 所明確指出的原民傳統文化表達權，其相關內容也被臺灣《原住民族基本法》採納，也與《原住民族傳統智慧創作保護條例》有所連結（註五）。

特別是，原創條例所創設的「智慧創作專用權」，將使原本會被視為落入「公共領域」(public domain) ，而未能受一般智慧財產法律保護的傳統文化，能藉由原創條例受到法律保護。

具體來說，原創條例的施行，的確影響臺灣原住民族文化的傳承，以及一般大眾使用文化素材的權利，因舉凡祭儀、音樂、舞蹈、歌曲、雕塑、編織、圖案、服飾、民俗技藝或其他文化成果表達等，都是智慧創作保護的客體；且原創條例賦予原民針對被保護的傳統文化，可以主張排除侵害與損害賠償等救濟方式（註六）。

因此，回到臺灣原住民族的文化表達被誤用的問題，除了大眾應該學會尊重不同文化、對於傳統文化應先做好功課再使用；當原住民族傳統的服飾文化被誤用的時候，原創條例與其智慧專用權，便是請求誤用以及停止誤傳的法律機制（註七）。

穿出自信，穿出自我認同

假設，我們讓錯誤的文化表現，傳遞給想要認識臺灣文化的受眾；那我們消逝的文化（註八），又該如何妥善「推廣分享，並從文化保留和教育觀點」來加以實踐呢？

近尾聲，我想回到本文一開始的提問：什麼樣的服飾是代表臺灣？且一開始舉例的「媽媽群組」發文者於稍晚回覆我的留言，她說：「妳的建議很好。不過我想大家花時間選擇參加學校Multiculture Night 無非是想要協助展示台灣的多元化──無論是服裝，食物，音樂等等，這是珍貴的初衷。

我深深為這些台灣人第一代，第二代，甚至是第三代，亦或者混血小孩，所有願意花時間站 booth 感到感謝與感動──即使他們身上僅存一些多與不多跟台灣的『連結』，仍然希望藉由這次機會去學習瞭解。Pround of TW heritage，很難得！我們這一代可以做的，就是妳現在推動的講座，謝謝妳為台灣文化的付出。」

在某種程度上來說，在國際競賽舞臺上所謂的「國家服飾」，其實會很容易與「對這個國家的刻板印象」有所連結；而在所謂「多元文化」之夜(Multicultural Night)裡，想要讓移民美國二、三代的台裔子女在學校中「展現臺灣多元文化」，也非常值得肯認。

但筆者誠心認為，能展現臺灣精神、臺灣文化的方式應是擁有非常多種選擇的，究其實際，代表出賽的就是參賽者本身、代表臺灣文化的台裔子女本身，在多元族群共同生活的臺灣，其源自哪些文化社群與血緣背景、在什麼樣的時空環境下成長與生活是相當重要的，更重要的是──是怎麼去看待自我認同──所以，能自信地穿出的服飾（不管是不是臺灣原住民族的服飾），或許便是最好的答案。

【本文作者】

Nikal

筆者為臺灣原住民，目前於美國西岸海外留學中，研究聚焦於原住民族法律、教育與自決；與女兒們一起學習族語與文化。

【本文核稿】

網站主編，王鼎棫

註腳

註一：我自身即是臺灣原住民族、客家、本省、外省等多元背景家族組成，在雙北地區成長並生活了三十多年，而現於海外留學中，並以原住民族的發展為研究主題。

註二：行筆至此，該如何翻譯「national costume」？又如何以臺灣的脈絡來詮釋？其實沉思已久，甚至還想過以「民族服飾」甚或「國族服飾」來譯。然放在國際競賽去理解，似是希望由各國展現其特色，故暫以「國家服飾」稱之。

註三：此外，還有許多例子，歡迎參考「Buan 月亮說話 月亮曆」粉專，有非常多精美的圖文整理，幫大家梳理議題脈絡。

註四：國際發展另可參照：國際組織「世界智慧財產權組織」(World Intellectual Property Organization, WIPO)。其為目前智慧財產權(Intellectual Property Rights ,IPRs) 之各項服務、政策、資訊與合作的世界性論壇。WIPO 認定原住民族的文化遺產與知識體系，應受到完整的肯認與保護，自2009年起，開啟原住民族的計畫（計畫名稱：WIPO and the Indigenous Fellowship Program, IFP），促使世界各角落的原住民族人及部落、原住民族社區代表等，可實際在 WIPO 下轄之「傳統知識司」 (Traditional Knowledge Division) 主動且有效從事與原住民族文化、法律等議題及權利正相關的專業工作。

註五：我曾於 2016 年 5 月參與「聯合國原住民族議題常設論壇」 (United Nation Permanent Forum on Indigenous Issues, UNPFII)，其中的一場平行會議是關於 WIPO 與原住民族的觀點（會議名稱：Indigenous Perspectives on the Negotiations Underway at the WIPO），會議由 WIPO 主辦，即是其實踐為使在談判中，提出有效保護原住民族的傳統知識、傳統文化表達等觀點的例子。該會並邀集來自不同國家研究原住民族智慧財產權、人權等法律學者與專家擔任主講，確實地提供了關於遺傳資源、傳統知識與傳統文化表達能給予的原住民族觀點。

註六：此專用權的正當性基礎，學者提出有二：「一、建構多元文化的知識體系，重現原住民族文化主體性；二、促使原住民族累積其文化資本，且擴大文化外溢所產生的正外部性，提供主流社會接近、瞭解及尊重原住民族文化之機會，並藉此增加原住民族文化之累積性。」（林三元，2013）

註七：臺灣的原創條例之主管機關為原住民族委員會，其網路平臺「原住民族傳統智慧創作保護資訊網」有大量的原住民族傳統智慧創作相關資訊，其中針對已獲得專用權的項目，更有詳細的相關文化脈絡、正確使用方式等介紹，且載明聯繫窗口，便於若想以相關傳統文化元素進而創作或使用時，可以聯繫或進一步談論授權事宜等。現在也已經有多項專用權被商業使用且目前形象正面，舉例而言，麒麟啤酒的「KIRIN Bar BEER 太挺原民了Bar！」，藉由專用權，於2022年與阿美族梧繞部落、鄒族、達悟族、邵族、太魯閣族及撒奇萊雅族等六款「Bar原民傳智設計罐」於全臺灣販售。

註八：臺灣原住民族在千年之前，便生活於臺灣島上，而後在 16 世紀末尾，開始有來自歐洲的民族進駐，以臺灣作為經商貿易據點；接著是清朝時期，部分漢人從中國前來開墾、部分留下來定居或更與原住民族通婚，再來，日本帝國殖民臺灣直至二戰後，現由中華民國政府在臺灣實施政權至今。在這些交替外來政權的管理與控制之下，臺灣原住民族受到各種程度的影響，而文化的傳承亦多有破碎、斷裂的傷口。舉例以日本殖民時期，一開始臺灣原住民族甚至被視作「非人」（被視作野蠻，不適格當「人」）。爾後，因為日本帝國對於殖民地不同的政策取向，臺灣原住民族又被洗腦成效忠日本天皇的「高砂義勇隊」，為天皇貢獻生命於戰場。在這之間，臺灣原住民族的文化一下被以「野蠻、不文明」為由而屏棄，一下又為了展現日本殖民國家的「文化多元性」而被用作展演、展覽之用途，從日治時期就是這樣被以當權者的需求拿來操作的。