在世界上的許多地方，女人的 月經 被視為不潔與污穢的象徵。儘管我們都知道，沒有月經就沒有嬰兒（你跟我）的誕生，但理解這項事實卻經常無助於改善偏見。
相信每個女孩在青春期都有經血溢出在褲裙上開花，然後著急想要處理「這個問題」的成長記憶，男孩不妨回想那些穿著白色長褲跳來跳去強調有蝶翼防側漏的廣告。除了擔心血液流出造成「觀感不佳」，經期中的女孩和女人還連帶被視為污染源，會帶來厄運。
近乎普世的月經歧視
關於月經所引發的歧視問題，在許多國家，特別是鄉村地區（比如尼泊爾山區），經期的女孩和女人經常不允許被上學、上班（比方說那天公司有重要會議）、去廟裡上香（這一點過去在台灣也有）、參與家族的重要儀禮。甚至比較極端的，她們會被隔離起來，不管是用劃線或者小屋的方式，被囚禁在有限的空間裡，直到經血停止流出。然後到了下個月，同樣的狀況又重演一回。
印度著名社會企業Goonj的創始人Anshu Gupta先生曾指出，印度女性被月經困擾的原因，在於它被歸為「女人的問題」：
月經不是女人的問題，而是所有人的問題，但我們把這個問題隔離開了。我們其中有些人需要走出這個羞恥與沈默的文化，我們必須打破這個現象。
月經歧視不必然只發生在某些國家和鄉村地區，月經歧視也包含對經期衛生用品課徵「非日常用品標準」的商品印花稅（GST）。衛生棉、衛生棉條，這些世界上一半以上的人口一生中要使用至少40年的物品，究竟算不算是非日常用品呢？在印度，衛生棉的商品印花稅可高達12%，這算不算是性別不平等的證明呢？
經期用品的價格太高或難以取得，小女孩遵從大人（通常是成年女人）的指示，使用破布或者其他未經過清潔消毒的紡織品墊在下體防止經血溢出，很容易造成細菌感染，甚至可能併發炎症死亡。倖存的小女孩長大了，繼續告訴下一代小女孩：月經是骯髒的，要藏好，用這些廢棄的碎布塊處理每個月的「問題」，如此一代傳一代。
印度喀拉拉邦寺廟爭議
在印度，近年來關於性別的討論方興未艾，爭取性別平等（特別是婦女權益）的社會運動有越來越多人參與。從2012年的德里巴士強暴案、#Metoo運動、以及去年的喀拉拉邦天主教神父強暴修女案，對於婦女權益的呼聲也愈發強烈。或者，也可以說是霸權逐漸鬆動，人們更有意願參與抗爭，比如這次的喀拉拉邦薩巴里馬拉寺廟事件。
前陣子我們才看到，印度最高法院除去了因殖民遺毒、基督教留下來雞姦惡法；然而在2019年1月2日，喀拉拉邦（Kerala）的兩名婦女因進入了印度教的薩巴里馬拉寺廟（Sabarimala Temple），卻遭到印度教男性教徒使用暴力驅趕，甚至死亡威脅。該事件，就是在認為「月經象徵不潔」的背景下發生的——薩巴里馬拉寺廟規定10到50歲（預期可能會有月經）的女性不得進入。
這件事被提交到印度最高法院，2018年9月法院作出判決，認為印度國內的神廟「禁女令」構成了性別歧視，侵害了憲法保障的平等權以及「朝拜權」（right to worship），因此要求寺廟解除禁令。
值得注意的是，在五名法官的合議庭中，4:1投票結果唯一提出反對意見的是Indu Malhotra法官，也是唯一的女性法官。其反對意見的重點在於：
憲法除了保障性別平等，也該促進宗教多元、社會和諧，以及「化外之地」不受干擾的自由。