經典重現《刺激 1995》 哪裡有危險，哪裡就有拯救｜吳玟嶸

經典重現《刺激 1995》 哪裡有危險，哪裡就有拯救｜吳玟嶸

《 刺激 1995 》這個中文片名很奇怪，跟它的英文片名 The Shawshank Redemption 完全沒有關係。之所以這樣取名，據稱是 1995 年它在台灣上映時，片商覺得故事跟前一年上映的另一部片《刺激》（The Sting）風格類似，但片名被取走了只好加個 1995 作區別。

《刺激 1995》名字雖怪，但不減它的好名氣，光是被冤枉的聰明銀行家憑著毅力與智慧，在監獄中化險為夷，帶給獄友們希望的故事就很吸引人，再加上峰迴路轉的劇情、兩個主角安迪與瑞德間的情誼這些元素，更讓這部戲直到今天都還為人津津樂道。

2020 年恰好是這部經典二十五週年紀念，因此重返大銀幕，再次上映，我們就趁著這股熱度，再來仔細看看這部影史經典，還有什麼有趣的看點吧！

我寧願再殺一個人，也不要自由

安迪的獄友老布，是管理圖書的老老好先生，他平常看來人畜無害，卻在一幕戲中突然暴走，拿刀抵著他認識的受刑人。一陣慌亂後大家搞清楚了他的動機，只是因為出獄在即，但他不想要回到自由的生活，反而想要藉著再一次犯罪，繼續待在他最熟悉的監獄裡。

竟然有受刑人不想出獄，難道他們不嚮往自由嗎？瑞德對這個事件的評語是：「這些牆很有趣，一開始你痛恨它，再來你習慣它，最終你會發現自己不得不依靠它，這就是體制化。」

瑞德很了解體制化，因為他也深受體制化影響，這點在他出獄後的一場戲裡被巧妙地刻畫出來：他在自由世界工作時，只要想上廁所就會跟上級報告，獲准了他才會去。對此他的上級有點不耐煩地跟瑞德說「不用每次要上廁所都跟我報告。你想去就去。」

與體制化概念類似， 美國學者克雷蒙（Donald Clemmer ）將受刑人在獄中，適應監獄風俗習慣的情形稱為「監獄化」（ Prisonization ）。他認為監獄化後的受刑人，會有行為上趨於依賴、被動的徵候，瑞德總是要求允許才行動的狀況就十分典型。

監禁的壓力對受刑人的影響非常全面，除了體現在外在行為，對心理層面也有很多影響，比如學者周愫嫻在 2001 年做了一個研究，顯示長時間的監禁，會顯著影響受刑人的憂鬱以及焦慮，意思是關越久，焦慮、憂鬱的症狀越明顯。因為長時間與外界隔離，受刑人與親人朋友關係不再、對外界不瞭解等，都是造成他們心理狀況惡化的原因，回到電影，老布或許就有這方面的問題。

荷爾德林：「哪裡有危險，哪裡就有拯救」

鯊堡監獄中唯一沒有被體制化的人，是始終不安於室，打算逃獄的安迪。

在壓抑的環境裡，安迪仍不斷追求自由，比如安迪取得監獄長官的信任後，趁機用監獄的廣播播放莫札特的歌劇給所有受刑人聽。從瑞德的旁白可以知道，他們不知道女聲在唱什麼，但那歌聲「彷彿是隻美麗的鳥，拍翅闖進了我們單調的牢籠，讓這些石牆融化消失，而在最短暫的一剎那，每一個人都感受到了自由。」

透過鏡頭轉換，在廣播室的安迪與在室外工作的所有受刑人都溶在一起，因為希望融化了體制化的高牆，讓所有人共享這短暫的自由時光。

這短暫自由的代價可不輕，安迪因此被關禁閉好幾天。可是他出來之後卻表示他一點也不後悔，因為音樂是他們拿不走的美麗事物，更是這部電影一個重要的訊息：希望。瑞德聽到安迪這樣說後，馬上嚴肅的提醒安迪：「希望是危險的東西，在這牢裡毫無用處，你最好習慣這點。」但瑞德卻不願意承認，缺少這危險的希望，正是老布出獄後無法適應的原因。

德國詩人荷爾德林（Johann Christian Friedrich Hölderlin）的詩說：「哪裡有危險，哪裡就有拯救」，正是這個「危險」的希望，在之後帶給了安迪與瑞德「拯救」。比如若沒有安迪在監獄圍牆邊，語重心長地給瑞德一個任務與盼望，要他出獄後找到他埋的東西，瑞德可能會再次犯罪回到監獄，或者在老布上吊的地方做出同樣的事。

假釋制度：要放你走又不跟你講什麼時候可以走

監獄是個容易讓人喪失希望的地方，比如有一場戲可以看到瑞德為什麼放棄希望。瑞德在安迪進來之前與之後，各經歷了一次假釋的面談，他面談時說的話幾乎一樣，表示他已經全然悔改，但兩次都被駁回，最後一次假釋他已經不抱期待，但印章蓋下去卻是「核准」。

這種莫名的假釋制度，在戲裡讓人失去希望，戲外也引起許多批評。

比如臺灣的假釋審查，過去就有如戲中的問題，受刑人無法預測假釋的標準，外界也無法據此監督，於是就有學者呼籲要讓假釋的判斷標準可以預測及透明，避免像瑞德在劇中批評的，「這些詞太虛了根本沒有意義。」為因應這些意見，2019 年 12 月《監獄行刑法》修正通過，有關假釋的規定更為完整，但是否真的足夠透明或可以預測，還有待施行後再觀察。

除了讓標準更透明且可以預測，更有學者提出假釋制度應該要全面改革，制度上應該非常明確，只要受刑人沒有犯錯就依規定縮短刑期，他們才有辦法預測自己出獄的日子，並提前準備。而受刑人的行刑方式也要一併改革，受刑人的收容從嚴格管理的新收監獄，到一般監獄（比如鯊堡監獄就是嚴格或一般），最後是有更多自由空間的開放式監獄（比如外役監獄）。

這種賦予受刑人「希望」的假釋改革，在制度上就是為了讓受刑人在心態上有預期，並能在具體生活上逐步習慣自由的生活，避免「監獄化」的後果，最後才有可能順利地復歸自由的社會。

如果《刺激 1995 》的監獄制度是如這位學者所建議的，就算沒有安迪，瑞德可能也可以擺脫體制化的困擾吧！

結語：「希望」與「自由」在電影裡實現了

電影裡還有很多有趣的橋段，比如典獄長貪污東窗事發後，對照他藏保險箱的聖經文字：「上帝的審判迅速來臨」實在很諷刺；還有筆者在看安迪的審判時，一直猜想安迪的心裡話大概是：「他們說犯罪的那個人真的是我嗎？」，於是這幕也讓我想到卡謬《異鄉人 》中的經典審判場景，那種被眾人無理批判的同時，逐漸懷疑自我的過程。

回到故事的核心，《刺激 1995》讓人看到在封閉高壓的環境中，有能力的人還是可以看見希望，不論是在心靈或是外在層面，進而可以突破環境的限制，獲得最終的自由（但像瑞德這些人，還是必須待在牢裡忍受痛苦）。

總而言之，安迪期望的「希望」與「自由」實現了，大家都樂於替他喝采。但也可以想想：不是每個人都像安迪這麼有能力而且清白，監獄中也有像瑞德這種人，他有罪而且無法順利適應社會。電影中安迪願意請他們喝啤酒、蓋圖書館，給予他的獄友們希望，但現實生活呢？我們的獄政、更生措施是否足夠幫助一個人不受到體制化的影響，我們又是否準備好，給他們再一次重生的希望呢？